На конференции, прошедшей на прошлой неделе в Экологическом образовательном и научном центре помимо вопросов озеленения курорта, а также общих и инженерно-экологических проблем были затронута тема историко-культурного наследия Сочи. Приведём текст одного из докладов, прозвучавших на конференции.
А. С. Кизилов
Адыгейский республиканский институт гуманитарных исследований им. Т.М. Керашева
«ИСТОРИКО-АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ НАХОДКИ XXI ВЕКА НА СОЧИНСКОМ ЧЕРНОМОРСКОМ ПОБЕРЕЖЬЕ И ИХ ЗНАЧЕНИЕ В РАЗВИТИИ ТУРИЗМА И ПРОЦЕССА УКРЕПЛЕНИЯ КУЛЬТУРНЫХ КОММУНИКАЦИЙ НАРОДОВ КАВКАЗА».Развитие прибрежного сектора Краснодарского края на черноморском побережье Кавказа и соответственное увеличение потока туристов вызвало логическое и закономерное развитие аспектов исторического и археологического наследия древних культур.
Обратившись к событиям прошлых столетий, мы можем явно увидеть трагические события, которых можно было бы избежать в случае своевременного и научно-проработанного подхода к социально-культурным аспектам нашего региона. Например, огромных человеческих потерь при высадке десанта при Субаши можно было бы избежать. На рассвете, когда русская эскадра подошла к устью реки шахе, перед моряками предстала необычная картина: освещенные первыми лучами поднявшегося солнца вооруженные убыхи стояли на коленях под вековыми дубами священной рощи Тагапх. Их было около пятисот человек, и они молились перед предстоящим боем. Эскадра не начинала боевых действий, пока не закончилась молитва. Бой был жестоким. Убыхи самоотверженно защищали священную рощу Тагапх и почитаемую всеми окрестными горцами священную могилу «Хан- Кучии». Как позже говорили горцы, что они больше сопротивлялись не самой высадке иноземцев, а факту вторжения к их святыням. В этой связи 1 ледует вспомнить слова академика Дубровина, призывавшего русское поенное командование на Кавказе избегать жестоких методов ведения воины и массовых репрессий, изучать особенности социального строя северокавказских племен и на этой основе осуществлять колонизацию Кавказа преимущественно мирным путём. «Тот, кто стал бы отрицать необходимость изучения народного характера, пусть объяснит ничему, например, черкесы один лес отстаивали отчаянно, дрались необыкновенною храбростью, ложились поголовно под русскими штыками, а другой не защищали вовсе»[1]. Так, отсутствие культурных коммуникаций явилось катализатором трагедии.
К сожалению, факт игнорирования антагонизмов становится многолетней практикой. Надеяться на то, что если мы будем ымалчивать проблему, то она ликвидируется сама, по меньшей мере, наивно. Так, исторически обделены вниманием останки стены форта Александрия в историческом центре города Сочи Несмотря ив многолетнюю индустрию туризма нашего побережья этот объект, как ни странно, не входит в список туристического показа. Одна из основных причин такой ситуации уходит своими корнями в прошлые века. Как декламировалось в советский исторический период – «царская Россия тюрьма народов», следовательно, с учётом исторического возникновения крепости в период Кавказской воины, останки крепости воспринимались определенной прослойкой российского общества как символ царизма, угнетавшего коренное население черноморского побережья Кавказа. Но ведь историческое прошлое и страницы нашей истории нельзя вырывать из памяти поколений. Каковы же могут быть способы примирительного и толерантного сохранения нашего исторического прошлого, прошлого – общего для многонационального российского общества?
Сенсацией прошлого года стала находка останков древней крепости в центре города Сочи в апреле месяце. Следом последовал ряд находок, которые выявили факт того, что русская крепость Александрия и последующие постройки дореволюционного периода фактически совпадают и переплетаются со средневековым городищем древнего Сочи. И удивительным фактом также оказалось название нынешнего города, оно значительно древнее, чем считали ранее. Долгое время считалось, что название «Соча» впервые упоминается Эвлия Челеби в середине XVII века и связано с одноименным названием племени абаза здесь проживавшим. Между тем, Сочи в форме «Сотчем» встречено на карте османского (турецкого) адмирала и картографа Хаджи Мухиддин Пири ибн Хаджи Мехмед (сокр. Пири Рейс) датируемой 1525 годом. В подобной форме «Сутчя» название Сочи встречено на турецкой карте 1853 года. На португальской компасной карте Joao Freire 1546 года мы встречаем pt. Sacho (порт Сачо). На карте 1375 года изданной под авторством Abraham and Jehuda (Каталанский атлас) существует porto de Su Sache. У Пьетро Весконте на карте 1311 года этот порт назван р. de 3ur 3uchi. Локализация средневекового порта в устье современной р. Сочи вполне уместна, исходя из гидрографических условий самого устья реки и прилегающей морской акватории, а также наличия фактического порта и в настоящее время [2].
Наложение плана форта Александрия на современную карту города. дало ещё более удивительные результаты. Поскольку многолетняя ошибка об определении месторасположения крепостных ворог наконец-то исправлена, то фактически неоспоримым стал факт, что существующий ныне Собор Святого Архистратига Архангела Михаила не только построен из останков древнего православного храма, но и стоит на его основании. Следовательно, современные прихожане молятся Господу на том же месте, где это происходило более тысячи лет назад. Абсолютно логически напрашивается вывод – раз крепостные стены, священные культовые места совпадают и не разделимы по факту физически, то данный комплекс археологических сооружений представляет равную ценность для всех оппонирующих сторон. И ещё один вопрос «не в бровь, а в глаз», а что мы праздновали каждый год как день города? День гибели сотен воинов во время высадки десанта в устье речи Сочипста? Чего же не хватает для улучшения коммуникационного процесса народов?
Вероятно, важным аспектом в данном случае является симбиоз имеющегося исторического наследия и популярно-аналитического публичного сопоставления очевидных фактов. Такое сопоставление могло бы обеспечить примирительное сближение даже радикально настроенных групп оппонентов. За последние годы силами краеведов собраны уникальные материалы и факты, которые обладают мощным стабилизирующим потенциалом для укрепления гармоничного интернационального климата в регионе.
Как это не удивительно сообщить, но проблемы с финансированием реставрации и создания историко-археологического комплекса на данном месте нет, также существует серьёзная многолетняя общественная поддержка идеи создания в центре города Сочи. Каким будет продолжение истории для её материальных свидетелей в одном из знаковых мест Сочи, решали на очередной архитектурной среде профессионалы. Круглый стол на тему «Сочинские хроники» происходил на участке исторического ядра по адресу Москвина, 7. Землепользователь, представитель бизнес-сообщества, готов к сотрудничеству с историками и археологами, которые предлагают организовать на этом месте археодром. Инициаторы события, Сочинская организация Союза архитекторов РФ и ОУ «Градостроительный совет города-курорта Сочи», совместно с представителями СО ВОО «Русское географическое общество» и экспертами рекомендуют не откладывать создание научно-культурного центра на участке исторического ядра. Начать решено с проведения археологических раскопок, которые готов финансировать землепользователь. Схожая картина и всё с теми же проблемами наблюдается и в других районах Большого Сочи – это и найденный храм византийского времени в Имеретинской низменности, и историческое место в посёлке Головинка, и крепость на Мамайке. Список можно продолжать очень долго.Культура представляет собой совокупность форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит существовать. На данный момент именно фактической деятельности реально и не хватает. Пора переходить от слов к делам. Ярким примером реальных дел на основе интернационально-патриотического подхода граждан к решению проблемы является спасение уникального артефакта – камня с письменами, найденного возле поселка Лоо. И вот результат – артефакт в безопасности и исследуется учеными в музее города Майкоп [3].
Сейчас побережье Краснодарского края насыщается пансионатами, аквапарками и прочей индустрией развлечении, а вот культурная программа оставляет желать лучшего. Иммануил Кант противопоставлял в этой связи культуру умения культуре воспитания. «Внешний, «технический» тип культуры он называет цивилизацией, отмечает в этой связи А. В. Гулыга. – Кант видит бурное развитие цивилизации и тревожно отмечает ее отрыв от культуры, последняя, тоже идет вперед, но гораздо медленнее. Эта диспропорция является причиной многих бед человечества» [4]. Отставание развития туристической индустрии от новейших и официально подтверждённых российской наукой открытий и находок, безусловно, является бесхозяйственностью, наносящей ущерб экономике нашего региона.
Источники и литература:
1. В.И. Ворошилов, «История убыхов» Сочи-Майкоп 2006. С. 241.
2. Кизилов А.С. Кондряков Н.В. «Локализация порта Сочи на средневековых компасных картах и материальные свидетельства» IV-я Абхазская международная конференция (2013)
3. http://www.vestikavkaza.ru/news/Nadpisi-bronzovogo-veka-rasshifrova-li-v-Adygee.html
4. http://www.samomudr.rU/d/Gulyga%20A%20 Kant.pdf
